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网络段子的衍生与传播特征探析
摘 要:随着互联网的发展,网络段子成为个体参与讨论热点事件的独特话语方式,也成为公众宣泄情绪的渠道。但这种话语方式的过度“娱论化”也会削弱公众感知风险的能力。本文运用数据统计法和文本分析法,结合传播学和社会学理论,将2016年12月雾霾的1000条新浪微博热门讨论作为...
关键词:雾霾段子;舆情?#29615;?#23089;乐化
作 者:孟奂 [山东师范大学][论文查重]
正 文:
 
近年来,环境污染问题越发引起公众关注,其中,雾霾的危害也逐渐被公众认知了解,而这种认知更多地取决于传统媒体发布的信息。
新媒体的发展正消解着传统媒体权威的意识形态。以微博为代表的自媒体舆论场呈现着众声喧哗的景象,公域和私域间的界限模糊化,公众对雾霾的评述多为碎片化表达,其中就包括各种调侃戏谑的雾霾段子。这些段子将一些理性声音淹没在各种段子中,挤压了元风险议题的传播渠道。
一、段子的衍生和传播特征
《?#27844;?#21476;代汉语词典?#20998;?#23545;段子的解释是“曲艺节目的一种,多指大鼓、相声、评书等曲艺中可以一次表演完的节目”。随着新媒体发展,段子的内容与表现手法更多样化,如自?#35789;?#35789;、小故事、传统经典改编等,并把传统文本段子配上具有视觉冲击力的?#35745;?#25110;视频传播。在这样的背景下,段子的网络传播呈现出以下特征——
?#29615;?#38754;,严肃议题戏谑化。在段子创作过?#35752;校?#19981;管是历史文物或作品还是现实生活中的与民生休戚相关的公共事件,都可以成为段子手们调侃戏谑的对象。2016年12月份爆发的?#27844;?#38654;霾问题的微博话题讨论中,据笔者统计,话题#最严重雾霾#的1000条热门讨论中,关于雾霾原因、?#20048;?#21644;呼吁重视雾霾现象的微博评论仅55条。网友还将《买买买》和《长城》混剪成除霾神曲配以文字段子广泛转发,这种戏谑轻松的方式将雾霾对生活和健康的威胁消解于无形。雾霾问题本身并不具备娱乐因素,而是网民通过运用修辞表达和新媒体技术赋予的,微博中他们常运用借代、比喻等修辞和网络流行语编制段子来表达调侃,以至于关于雾霾风险的讨论陷入泛娱乐化的泥?#23383;?#20013;。
另?#29615;?#38754;,公共议题私人化。“在今天,公共空间被私人占领着;公共关注被贬低为对公众人物私生活的好奇?#27169;?#20844;共生活的艺术也被局限于私人事务以及公众?#36816;?#20154;感情承认的公开展示。”[1]微博模糊了公私界限,私人生活被日益放大,雾霾作为一个公共议题也沾染上了私人化的色彩。笔者在微博输入“雾霾”关键?#24335;?#34892;搜索,明星张天爱的一条微博处在热搜第一,其内容和雾霾?#27425;?#20851;联,配图也是个人照片。公众对明星私人生活的关注分散了对公共议题的注意力,那些雾霾相关信息也极容易被娱乐噪音淹没。
二、段子病毒式传播的原因
(一)传播内容和?#38382;?br /> 雾霾段子围绕“雾霾”这个话题中心进行扩散,并分离出几个和“雾霾”相关的子话题。笔者对参与话题讨论的雾霾相关段子进行分类,发现段子的内容主要集中在惧霾、防霾和躲霾这几个层面。“惧霾”主要是表达对雾霾的?#24535;?#21644;?#35805;玻?#20027;要涉及“西天取经、世界末日”等关键词;“防霾”相关段子主要是调侃?#20048;?#38654;霾只能靠等风来;“躲霾”主要是将蓝天和雾霾严重的城市相对比,表达对蓝天的向往和逃离雾霾城市的感慨。
从呈现方式来看,雾霾段子运用反讽或隐喻的技法冲击着正统权力话语。雾霾段子已经从单一文?#20013;问?#25193;展到动图、音乐、视频等维度,网民创作的段子常采用借代、比喻等修辞巧妙表达各种交往意图。
(二)传播路径
微博作为此次雾霾段子传播的主要平台,是一个公共空间和私人空间的混合体。段子的创作主体多元,具有创造性和丰富的想象力,基于此,各种类型和表?#20013;问?#30340;段子涌现在公众面前。同时,受到群体感染机制的影响,个体的情绪比较容易受到所处群体的感染和支配,一定程度上促进了雾霾信息的再生产。在段子的传播过?#35752;校?ldquo;意见领袖作为媒介信息和影响的中继和过滤环节,对大众传播效果产生着重要的影响”[2]。一些?#27844;?#38654;霾的段子经过自媒体舆论领袖的发布,引来了较大的关注度和点赞数。
(三)传播者心理
段子在微博和朋友圈得以大量转发,除了段子内容的吸引力和媒介平台特性外,与传播者心理也密切相关。既有求趣心理和逃避现实心理的驱使,?#21482;?#20110;在这种群体狂欢中获得参与感和存在感的心理需要。
?#29615;?#38754;,受众接触和使用媒介不仅仅只是为了获取信息,也出于满足自己?#27844;?#38656;求的目的,在接触媒介的过?#35752;?#26356;希望能得到心理的放松。段子应和了公众这种心理,成为宣泄情绪的载体。另?#29615;?#38754;,网民的段子式表达收到群体环境的影响。雾霾肆虐时,两微平台几乎被雾霾段子刷屏,公众基于一种获取参与感和归属感的心理,会踊跃参与到段子的创作中。
三、结语
“段子”以其独特的话语表达方式,依托互联网平台得以裂变传播,一定程度上补偿了公众在传统媒体上?#31508;?#30340;话语权,但这种段子式表达方式仍需反思。在娱乐心理驱使下,大量语焉不详的段子被一次次转发,难免会使网络舆论陷入泛娱乐化的泥淖中。网络与段子的结合形成了当下一种独特的文化景观,尽管段子式的表达幽默搞笑,不失为一种释放情绪、表情达意的方式,但却不能成为逃避现实的温床,回归思考和行动更为重要。
参考文献:
[1]郭庆光.传播学教程[M].?#26412;褐泄?#20154;民大学出版社,2011:103.
[2]胡泳.众声喧哗:网络时代的个人表达与公共讨论[M].桂林:广西师范大学出版社,2008:236.
 


[1]胡泳:《众声喧哗:网络时代的个人表达与公共讨论》,桂林:广西师范大学出版社,2008年,第236页。
[2]郭庆光:《传播学教程》,?#26412;褐泄?#20154;民大学出版社,2011年,第189页。

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二、?#31350;?#22362;决反对一稿多投。

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